華夏風土 樂韻繽紛

周凡夫

這場以「樂遊華夏」為名的第二輯「中樂百首精選」音樂會，選奏的四首樂曲，突出樂曲中散發著華夏大地的不同風土樂韻，大家在這幾首樂曲中，便大有乘著音樂的翅膀遍遊中華大地，親炙不同地域民俗民風的感受。

 
中國文化源遠悠長，地域幅員廣大，加上有 50 多個民族，為此，也就孕育了無比豐富的民間音樂，這些民間音樂具有強大的生命力，而且明顯地和不同地域、民族的不同民俗文化風情、不同的生活習慣形成各種各樣的風格，成為中國傳統音樂中一個繽紛多姿的音樂寶藏，更是成為無數作曲家創作的重要泉源。本場音樂會的四首樂曲，其中不少素材便是來自中華大地不同地域的民間音樂。
 

七大文化圈的音樂

欣賞音樂往往很重視風格上的變化，西方古典音樂的風格基本上便是隨著音樂發展史而改變，但中國民間音樂的風格就明顯地和不同地域、民族的不同民俗文化風情形成的七大文化圈具有緊密關係。
 
這七大文化圈的音樂風格各有其特色。（1）東北文化圈：滿族和漢族的民俗交融，音樂風格多強烈厚重。（2）遊牧文化圈：民風粗獷強悍勇武，音樂風格同樣粗獷遼闊。（3）黃河文化圈：中國文化發源的腹地，音樂樸厚悠遠。（4）長江文化圈：雅緻精巧秀美為特色，音樂風格以柔美婉約見勝。（5）青海文化圈：以藏族風俗和藏傳佛教色彩為特色，音樂帶有佛教的神秘色彩。（6）雲貴文化圈：雲南及貴州眾多少數民族聚居之地域，文化與風俗亦隨民族之不同而變得豐富多姿，音樂風格富於色彩。（7）閩台文化圈：不少中原古代風俗文化現象仍得以保存，音樂風格以活潑明快為主。
 
中國民間音樂和老百姓的生活緊緊扣在一起發展，生活充滿活力，民間音樂亦充滿活力。中國自古以來便是以農立國的社會，老百姓的生活也就是以耕種為生的農村生活，這當然與今日現代都市人的生活狀態有很大差別，今日的作曲家，從這些承傳了中華民族悠長深厚，富有生命力的民間音樂中汲取養分，將之結合到現今生活的所見所感，由此創作出能將華夏不同地域文化的音樂風格，融入到現代大型民族樂團交響化的樂曲中。這場音樂會中的四首樂曲，遊走於不同地域文化圈的音樂中，但仍保有各自獨特的地域風格和色彩，形成不同的畫圖，也就有讓大家遍遊中華大地之感。
 

不同畫圖遍遊華夏

馬聖龍、顧冠仁曲的《東海漁歌》的四個段落，雖然主要採用了浙江民間音樂為素材，不少樂段富有長江文化圈清淡柔美、精巧婉約的特色，但結合浙東鑼鼓的打擊樂，強烈熱情、生氣勃勃的色彩，便在相互對照下，繪畫出一幅接一幅，富有現代感和戲劇性的東海漁港的漁民生活畫圖。
 
何占豪作曲的《高原風情》，分為四個樂章，採用了雲貴文化圈內，於雲貴高原上的眾多少數民族特有的音樂語言來發展。彝族、瑤族、苗族、布依族的民歌音調，在現代編製的民族樂團中相互交織，便繪畫出四幅相互輝映的高原山區風情畫。
  
上半場從東海岸（《東海漁歌》）出發，登上西南的雲貴高原（《高原風情》），到下半場選奏羅偉倫、鄭濟民合作的笛子協奏曲《白蛇傳》，又再回到東海岸浙江的長江文化圈，樂曲中除了採用江南雅緻秀美的曲調，還自浙江的戲曲婺劇、徽戲中的音樂選取素材來發展，以四個樂章敘說了民間故事許仙和白素貞（白蛇）從結緣開始的四段充滿戲劇性的情節，既有感情的刻劃，又有戲劇性的衝突，那就和《東海漁歌》以四段音樂來描劃歌唱漁家生活的描景寫情很不一樣，呈現出鮮明對照。
 
作為音樂會壓軸的《慶節令》，作曲家王寧更直接從東、西、南、北不同地域的眾多不同民族的民間音樂中去汲取養分來加工提煉。可以說，王寧在《慶節令》中有意讓大家透過音樂去接觸中國各地繽紛多姿的歡慶節日。不過，中國幅員實在太廣大，《慶節令》中，甚至這場音樂會的全場音樂，仍祇能讓大家接觸到華夏大地繽紛樂韻中的部分而已。其實，「樂遊華夏」豈祇是一套節目便能遍遊華夏各個不同的文化圈，便可感受到整個中華大地的華美呢？期盼這成為一個系列的音樂會，亦當是合理的期望吧？但無論如何，要從這場音樂會的四首樂曲去「樂遊華夏」，要能從音樂中聽到不同地域的風土民俗的繽紛樂韻，除了聽覺，還要全神貫注用心去感受呀。那就像是去旅遊一樣，不僅是用眼睛，同樣要用心去感受一樣。